Варна

Деклассированные элементы, которые не входят в варновую (гражданскую) модель общества. Те, которые по разным причинам (малый возраст, состояние психического здоровья или личные убеждения) не в состоянии или отказываются жить по принципам цивилизованного общества:

• Малолетние и несовершеннолетние;
• Недееспособные;
• Преступники;
• Холопы или батраки – те, кто не в состоянии ответственно исполнять комплексно порученную работу в течение продолжительного срока;
  
• Отказники (бомжи, клошары и т.п. отделенные личности);
• Отказники, которые сформировали свою культурно-этническую среду, остались внутри общества (с кочевым образом жизни) и приспособились паразитировать  на разных недостатках гражданского общества;
• Одичавшие люди, бежавшие в дикую природу и образовавшие дикие племена;

Существуют два базовых подхода к проблеме неприкасаемых (термины условные):

1. Платонический (свойственен для цивилизаций восточного типа).
   Терпимое отношение к неприкасаемым (отсюда название) и мягкое мотивирование их к вхождению в социальную жизнь.

2. Аристотелевский (свойственен для цивилизаций западного типа).
   Насильственное и жесткое использование обществом, которое сводится к эксплуатации их труда (рабство).

   Одно из извращенных свойств аристотелевской модели — обращение в рабство полноценных граждан других цивилизаций с иным типом сознания. Слова "slave" и "слав" действительно этимологически связаны, но в противоположном направлении заимствования, чем трактуется ныне по западному образцу.
   

   Слово "slave" позднего романского прохождения, а в древнегреческом для понятия "раб" (в нынешнем понимании) использовалось δῶλος/δοῦλος и это слово восходит к индоевропейскому दलित [д_алит_а] – неполноценный (a.k.a. "неприкасаемый").

По индийским и древе-греческим понятиям принуждать к труду неприкасаемых запрещалась, если только они сами не выразят желание. Самый типичный вариант – подённое батрачество за еду, которое не требует навыков, особого качества и ответственности. Известный вариант группового батрачества неприкасаемых – бурлаки. Собирались они не сами, а подрядчиками.

Пролетариат и крестьянство. Базовая стадия развития личностей (лат. ед.ч. lūdus, мн.ч. lūdi, прил. lūdic).
«Людина» – шудра^➊, но «люди» – народ в целом^➊...➍.

Базовая варна цивилизационного гражданского общества. Состоит из работников, которые понимают, для чего они работают в принципе и понимают весь комплекс операций, связанных с выполнением данной задачи (посильный для данного уровня варнического сознания). Они могут работать самостоятельно (без надсмотрщика) и сами решают вопросы своего питания и свободного времени.

Шудра может повышать уровень своего умения и знаний, проявляя их на практике (инициативность), работник может быть повышен в должности до руководителя звена, и так далее вплоть до начального уровня вайшьи^➋ (пока наемного).

Если наемный работник чувствует достаточно уверенности в вопросе его пропитания, он может начать собственное дело, став полноценным мастером (вайшья^➋).

Требуется гораздо больше умений и знаний по сравнению с шудрой^➊. Это может быть наемный управляющий или гувернант. Самостоятельный предприниматель несомненно находится выше уровня вайш, поскольку это требует вложений в оборудование и помещение, а также принятие всех рисков на себя.

Торговля как самый естественный способ связи отделенных регионов и передачи информации (коммуникации). Выход из состояния выживания и переход к стабильности.

Предусмотренная задача – первичная координация шудр^➊, обучение на примере и передача им навыков (мастера, прорабы). Обычно такой социальный слой проживет в городах (бургах) и потому в наше время его принято называть "буржуазия".

К вайшьям относится только малый (индивидуальный/семейный) и средний бизнес. На крупном бизнесе уже происходит качественный переход и он относится к кшатриям^➌ "олигархат" – высокие управленческие навыки большими и очень большими социальными группами. Атрибутивное отличие канонического аристократа от олигарха в том, что у первого в приоритете государство, а у второго – личные или клановые интересы.

Начальный организационно-управленческий уровень для сохранения жизней и накопленного общественного достояния. Специализация на военном деле, которому свойственен порядок, переносимый в цивильную жизнь.

Предусмотренная задача – управление достаточно крупными частями общества или крупными организациями.

Племенные общества, не достигшие такого уровня, могли призывать для защиты и управления "варяга" со стороны с личной дружиной за долю от производимого продукта. После создания государственности, пул свободных варягов стал называться «дворянами» и подразумевал обязательную военную службу (до 1762 г. – Пётр III). В советское время управленческий пул получил название «номенклатура», где уровень организационных качеств определялся офицерским званием в запасе.

Если кшатрий^➌ дает четкие команды вниз, то вайшья^➋ – предъявляет истерические требования как вниз (народ не тот), так и вверх (власть плохая).

Самым ценным качеством кшатрия^➌ является навык приятия волевых организаторских решений. Причем они могли быть вызваны не обязательно путем рационального мышления, а интуицией. Потому зачастую в советское в среде специалистов (вайш^➋) любили распускать слухи, что начальник дурак/самодур. Но когда появлялась вакансия начальника руководство не видело в среде специалистов достойного, кто-бы оказался не просто умным (заумным) и не загубил бы порченное ему дело. В этом случае руководство приглашало кого-нибудь со стороны из пула свободной номенклатуры необходимого чина (номенклатуре присваивалось воинское звание в запасе). Те же местные специалисты из-за свойственной вайшьям^➋ зависти и ехидного умствования говорили между собой: "призвали варяга".

Аристакратов-кшатриев^➌ также назвать "ариями". В отличие от общепринятого заблуждения это не эти не этнический признак, а уровень развития сознания личности⁠. Племенные общества, состоящие из шудр^➊ (земледельцы) и вайшья^➋ (торговцы) не состоянии создать полноценное общество (государство) – оно всегда рыхлое, не в состоянии навести четкий порядок даже внутри себя, и тем более защитить себя от грабежей (набегов).

Кшатрии^➌ формовались из народов, где климат не позволял активного земледелия и животноводства. Но у них был достаточно времени на охоту и наработку боевых навыков. По началу они жили за счет грабежей земледельческих племен, либо от них откупались. Потом знакомых кшатриев-ариев^➌ стали нанимать для защиты от сторонних грабителей. Позже возникла идея найма с открытым сроком – князья (конунги/king'и), чтобы бы навести порядок внутри общества, защищать от всех возможных врагов или представительствовать в политических переговорах.

Именно тогда арии (князь и его дружна) стали ассимилироваться с народом. Дружина расселялась на княжеском подворье, отсюда термин  "дворяне" и традиция воинской службы для дворян).

Самые известные образы, через которые происходило приучение и приобщение к арийскому сознанию – Георгий Победоносец и Иисус Навин. Образы защитников и примеры для следования в личностном развитии – то, что ныне называется "чувство патриотизма"⁠. Полное отсутствие чувства патриотизма и его активное отторжение значит, что личность залипла на уровне вайшья^➋ – дальнейшее качественное развитие личности становится невозможным.

Прошедшие метафорический путь из варяг в греки . Включает в себя только самых выдающихся деятелей культуры, образования, науки и религии, которые задают тон движения общества. Формально соответствует нынешнему термину интеллигенция, но с важными оговорками.

По устоявшейся ошибке к интеллигенции сейчас относят всех, кто не занимается техническими или торговыми специальностям – это заблуждение. В русской культуре термин "интеллигенция" незаслуженно узурпировали себе разночинцы, которые фактически отстоятся к варне вайш^➋. Обязательный критерий для интеллигента – просветительская деятельность и стремление к культурному/научному/духовному развитию национального общества, в котором живет брахман.

Мастера искусств, спорта, журналисты, преподаватели начального образования или тренинга, клирики (клерки) на приходском уровне и т.п. фигуры, исполняющие вспомогательную функцию, являются лишь вайшьями^➋. Принципиально они ничем не отличаются от торговцев на рынке, только товар и них не штучный или развесной, а виртуальный (know-how, зрелищность, эмоции, участие, советы, наставления). То есть это пара-товар (др.-греч. παράσιτος⁠ – "пара-пища"), который несомненно обладает ценностью и может исчисляться в денежном эквиваленте. Однако не пройдя уровня навыков варны кшатрий^➌ — не имея наработанных навыков самоконтроля и силы воли, такие люди не в состоянии быть брахманами (пути из мастеров в жре́цы нет!). Опыт кшатрия^➌ начинают получать режиссеры, тренеры, руководители отделов и претенденты на научные зваиия в пока еще псевдо-интеллигентской сфере. Наиболее архетипическое распределение варн в средней школе: рядовые учителя – вайшьи^➋, завучи – кшатрии^➌, директор – брахман^➍.

Достаточно хорошим примером типичного брахмана (истинного интеллигента) является еврейский раввин – всегда спокойный, взвешенный, рассудительный и весьма уважаемый всеми нижележащими варнами. Или яркий пример истинного русского интеллигента высочайшего класса ▶, имя которого даже не знает широкая публика (чем выше класс, тем больше проявляется скромность брахмана).

Скромность (отказ от стремления к славе или даже хайпа вокруг свой личности) – очень показательное качество истинного интеллигента (брахмана). Расхожее понятие "народное творчество" очень красивое и лестное, но давайте не будем себя обманывать. Видели ли вы, чтобы толпа народа создала что-либо ценное и вечное? Максимум фанатская речевка.

Народное творчество – результат труда отдельных личностей, очень талантливых и очень мудрых –  они должны были знать, о чем писать, какие слова использовать, что бы народ это полюбил и пронес сквозь века. При этом они совершенно не заботились об увековечивании своих имен. Это невероятная самоотверженность и любовь с своему народу – такая не показушная и непостижимая для нас нынешних.

Если творческая или знающая личность ищет доход, признание и славу, тратит время и ресурсы на борьбу за свои авторские права, он может быть вайшьей^➋, кшатрием^➌ или их комбинацией, но однозначно он еще не является полноценным брахманом. Творчество истинных брахманов крайние редко имеет авторство и чаше становится народным творчеством. Вопрос пропитания, богатства и славы, у брахмана должен быть уже закрыт, иначе это не интеллигент, а "интеллигенствующий" (богема) на ➋/➌-м уровнях развития.

Главное отличие псевдо-интеллигенции от истинной брахманической^➍ — отсутствие созидательности. Вайшьи^➋ (кухонно-блогерская  псевдоинтеллигенция) умеют хорошо оперировать словами (умничать), быть остроумными критиками, но это лишь часть их достоинств. Не самая приятная, но неотъемлемая часть — безудержное распускание слухов, критиканство, пасквили и показушный эпатаж (креатив) – анти-созидатальность (уныние, декаданс) как результат самоубежденности на базе страха и истеричности.

Интеллигентствующие кшатрии^➌  способны "контролировать базар" и удерживать среду креативных вайш^➋ в рамках здравого смысла (самоцензура). Но и они не способны создавать новые смысли, соответствующие требованиям времени, а не выдуманные на базе своих личных эмоций и предубеждений. Только интеллигенты-брахманы^➍ имеют такие качествам, поскольку прошли разнообразный жизненный опыт. Поэтому до застоя СССР так ценилась "трудовая интеллигенция", а не заумные школяры-зубрилы (научспецчы). И точно в интеллигенцию не годились знаменитые мастеровые-вайшьи^➋, как принято сейчас в пост-СССР.

Лат."intellego"  – воспринимать, подмечать, познавать, разбираться. Английское "intelligence" значит разведка, спецслужба  (различайте рядовых работников, служак и мыслителей). И действительно социальная роль интеллигенции-брахманов^➍ (находящейся на границе народа и элиты) в философском понимании состоит в том, чтобы делать объективные выводы о состоянии народа, его чаяния и докладыватьฺ высшей власти ➎-➐. А затем доводить до народа (народным языком), что надо сделать, чтобы решить образовавшуюся проблему.

Если взять аналогию из анатомии человека, то интеллигенция выполняет роль гемато-энцефалического барьера (ГЭБ – почти как ГБ). Он не дает крови (народ) попадать непосредственно в ЦНС (элита). Если кровь все же туда попадает (кровоизлияние), иммунная система крови начинает убивать клетки ЦНС, принимая их за инородные тела. В результате – инсульт ЦНС. Биологические системы, не имеющие ГЭБ, крайне примитивны: амёбы, желеобразные, черви и прочие бесхордовые (бесхребетные).

Самое краткое и ёмкое определение интеллигента:

Чекистом (ГЭБистом) может быть лишь человек с холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками.
© Ф. Э. Дзержинский

Управление многонациональной страной (государством). Управленцы и идеологи (философы, архиереи) созидательного уровня. Не проводящие уже существующие государственные наработки, а создающие новые формы.

Незначительные страны, мононациональные или имеющие лишь номинальную (сувенирную) государственность, управляются кшатриями^➌.

Управление множеством стран (государств) из одного центра. Противодействие глобализации с целью сохранения разнообразия Мира.

Одна единая империя  на планете неминуемо приводит к падению всей мировой цивилизации и скатыванию на примитивный уровень. Устоявшаяся метафора – разрушение "Вавилонской Башни". В случае нашей цивилизации претендент – аллегорическая "Вашингтонская башня".

Высшая личность на планете и сопоставимая с ним элита. Гений планеты единолично направляет развитие планеты в направлении цели, известной только ему (благодаря его уникальным личностным качествам – Мессия).

В отсутствие достойной личности, планетой управляет групповой регент — Мировое политбюро (СБ ООН) / G7 (семибоярские сходки) / Глобальный Предиктор / Мировой ГенПлан (мировое правительство).

Как любой коллективный орган, он не в состоянии принять единственно истинное решение и потому производит перманентное раскачивание между большинством и меньшинством, пытаясь удержать равновесие в Мире. Регенты пытаются сохранить планету, но не в состоянии развивать ее.